بسم الله الرحمن الرحيم . إذا أردت أن تحفظ القرآن وتحصل على سند ، ما عليك سوى الاتصال بنا . كما يمكنك الحفظ معنا عبر الإنترنت
إذا أردت دراسة أحد علوم اللغة أو أحد المواد الشرعية فقط راسلني .::. إذا أردت إعداد بحث لغوي أو شرعي فنحن نساعدك بإذن الله

language اللغة

English French German Spain Italian Dutch Russian Portuguese Japanese Korean Arabic Chinese Simplified

اذكر الله

14‏/07‏/2011

الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين يندد باعتقال شيخ الأقصى في بريطانيا



الإتحاد العالمي لعلماء المسلمين
      المكتب الإعلامي 
أصدر الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين بيانا، تناول آخر المستجدات في العالمين العربي والاسلامي، حيث اكد في بيانه على مركزية القضية الفلسطينية في خضم ربيع الثورات العربية المباركة، وناشد العالم العربي والاسلامي 
والمنظمات الدولية لحماية القدس، وطالب بفك الحصار عن غزة الصامدة وندد بشدة توقيف شيخ الأقصى الشيخ رائد صلاح من قبل السلطات البريطانية .. وجاء في البيان:
الحمد لله ربِّ العالمين، والعاقبة للمتقين، ولا عدوان إلا على الظالمين، والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين، وعلى آله وصحبه أجمعين ، وبعد.
فانطلاقا من مسؤولية العلماء في قيادة الأمة وترشيد مسيرتها نحو غد أفضل ومستقبل نهضوي وتنموي وريادي لقيادة البشرية تصديقا لقوله تعالى في خيرية هذه الأمة "كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِوَتُؤْمِنُونَ بِاللّهِ " آل عمران110
فقد انخرط الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين وبكل قوة في ما سمي بربيع الثورات العربية وذلك بمساندته مساندة مطلقة حيث إنها اختارت الطريق الذي يعتبره الاتحاد الطريق الأسلم والأقرب لنصوص الشرع في ازالة الظلم والظالمين من الحكام وأزلامهم الذين أساموا الأمة سوء العذاب فأصدر عددا كبيرا من البيانات والتصريحات لرئيسه العلامة الشيخ يوسف القرضاوي وأمينه العام الدكتور علي محيي الدين القره داغي ولا يزال الاتحاد يتابع هذه الثورات المباركة الى حين تحقيق كل أهدافها بإذن الله تعالى.
ونحن نتابع هذه التطورات من خلال هذه الثورات المباركة التي نسأل الله تعالى أن يكون لها آثار مهمة وجوهرية على مستقبل الأمة، فلا يجوز لنا أن نغفل عن قضية المسلمين الأولى قضية فلسطين والقدس والاقصى التي يحاول الاحتلال الاسرائيلي جاهدا ومستغلا الاوضاع الانتقالية التي يمر بها أكثر من قطر عربي بأن يفرض أمرا واقعا على الأرض وبخاصة فيما تعلق الأمر بمدينة القدس من خلال حركة الاستيطان النشطة جدا التي تكاد تطوق المدينة المقدسة من كل جانب أو من خلال سن القوانين العنصرية التي ستحول أغلبية سكان القدس من العرب الى أقلية صغيرة في زمن قياسي بسحب هوياتهم المقدسية أو بإبعاد البعض منهم كما يحصل هذه الأيام لعدد من النواب والوزراء ذنبهم الوحيد هو اختيار الشعب الفلسطيني لهم نوابا في المجلس التشريعي.
كما تعمل سلطات الاحتلال على المزيد من الوحدات الاستيطانية في شرق مدينة القدس، لتهجير سكان أحياء الشيخ جراح والبستان وغيرهما، وتتم كل هذه المشاريع الاستيطانية التهويدية كلها بمباركة من الولايات المتحدة الأمريكية التي لم يتردد أعضاء الكونجرس فيها عن التصفيق لرئيس الوزراء الاسرائيلي نتنياهو بعد أن صرح بكل وضوح أن القدس ستبقى موحدة وستكون عاصمة الدولة اليهودية وفي ظل صمت عربي واسلامي غريب.
أما في غزة فللعام الخامس على التوالي يتواصل حصارها بشكل لم تعرف البشرية له مثيلا ويتواصل تعطيل ومنع كل أحرار العالم من فك هذا الحصار الظالم واللاإنساني وآخر هذه المحاولات ما يقوم به من ضغوطات غير عادية من الاسرائيليين على دولة اليونان وغيرها من الدول حتى ترفض خروج قافلة الحرية 2 من موانئها التي كان للاتحاد دور ومشاركة فيها.
وأمام هذه الاوضاع والتطورات فإن الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين يرى التالي:
1-     يدعو كل المؤسسات العربية والاسلامية والعالمية المهتمة بالشأن الفلسطيني بما فيها قضية القدس الشريف الى مزيد تفعيل مجهوداتها المادية والمعنوية والقيام بحملات اعلامية واسعة منظمة ومركزة لاستنكار هذه الاعتداءات والانتهاكات التي تقوم بها سلطات الاحتلال في مدينة القدس خاصة وفلسطين عامة
2-     يطالب الاتحاد جامعة الدول العربية الى تحمل مسؤولياتها كاملة في التصدي لهذه المخططات الاستيطانية وبخاصة في مدينة القدس فاذا كان صمت هذه الجامعة تجاه ما يحدث في سوريا واليمن مفهوما وان كان غير مقبول هو الآخر فلماذا تصمت على تهويد القدس وتهجير سكانها من العرب؟.
3-     يندد الاتحاد وبشدة توقيف السلطات البريطانية لشيخ الأقصى الشيخ رائد صلاح منذ 3 أيام لترحيله بالرغم من دخوله الأراضي البريطانية بشكل قانوني ويطالب السلطات البريطانية الى اطلاق سراحه فورا وعدم الرضوخ للضغوطات التي يمارسها اللوبي الصهيوني ضد قبول هذا الشيخ المناضل على الأراضي البريطانية.
4-     ويناشد الاتحاد العالم الحر الى الثبات على مبادئ الحرية وحقوق الانسان وعدم الرضوخ للتنازل عنهاكما يدعو السلطات اليونانية الى عدم الاستجابة الى الضغوطات التي تمارسها دولة اسرائيل من أجل عدم السماح لقافلة الحرية 2 من الانطلاق الى فك الحصار المظروب على غزة وينتهز الاتحاد هذه الفرصة ليحيي أحرار العالم الذين شاركوا في هذه القافلة ويشد على أزرهم بالرغم من التهديدات الاسرائيلية للتصدي لها ومنعها من الوصول الى القطاع.

         الامين العام                               الرئيس    
أ.د/ علي محيي الدين القره داغي         أ.د/ يوسف القرضاوي

13‏/07‏/2011

أسباب قسوة القلب

الجزء الأول

الجزء الثاني

لطائف وعير من سورة مريم

لطائف وعبر من سورة مريم
* في دعاء زكريا عليه السلام لطيفة :
يعلم الله بحاله لكنه ذِلّة وتملقا وصف وضعه بأبلغ كلمات الضعف والعجز ،  ومع ذلك عظم حسن ظنه بربه كأنه يقول: يا رب مع اجتماع كل العقبات في طريق أملي ، لكن كل هذه العقبات تزول إن أنا دعوتك ،  فكيف يشقى من أملك وجعل فضلك مناط أماله ! فلما كان ذلك كذلك .. ما كان الله ليرد عبدا أمّـله وتجرد من حوله وقوته معتمدا على حول الله وقوته .
* وفي تسمية الابن والنبي الولي (يحي) عليه السلام لطيفة :
أنه قد يظن البشر بعقولهم القاصر وتشاؤمهم أنه سيأتي ضعيفا أو قد يموت في أول سنين عمره لأن والديه أنجباه على كبر بعد أن ضعفا وخارت قواهما .. فأسماه الله يحي فكان حيّ سليما قويما .
شيء من الفوائد  :
- حين تسأل الله شيئا ، لا تفكر في كيف ستعطاه ولا تفكر في الموانع والعقبات بل سله فحسب وهو على كل شيء قادر سبحانه .. هكذا فعل زكريا عليه السلام ، قال السعدي رحمه الله : ( والحال أن المانع من وجود الولد، موجود بي وبزوجتي؟ وكأنه وقت دعائه، لم يستحضر هذا المانع لقوة الوارد في قلبه، وشدة الحرص العظيم على الولد، وفي هذه الحال، حين قبلت دعوته، تعجب من ذلك ) ا هـ .


- بذل السبب دون أن يُظَن أنه هو الموصل للمراد ، فنحن أمرنا ببذل السبب والله مسبب الأسباب هو من يهب المراد ، فلا نتكل أبدا بل عليه نتوكل ونبذل ما في مقدورنا ، يقينا المرأة الضعيفة في حال مخاض ليس بها من الطاقة شيء ، هزها للنخلة لا يؤثر على النخلة قيد أنمله ، ولكنها أمرت بذلك بذل للسبب وسقوط الثمر عليها ما كان لها فيه شيء إنما هو فضل الله سبحانه .
- الأجر والغنيمة على قدر الفداء والتضحية وعظم الثواب من عظم الجهد ، تجلى ذلك في عدة مواضع منها الذرية الطيبة المباركة التي وهبت لإبراهيم عليه السلام بعد طول حرمان لما هاجر في سبيل الله .
- أهمية الصلاة ، إذ جعل الله من كرامة وصفات المدح التي مدح بها إسماعيل عليه السلام " وكان يأمر أهله بالصلاة والزكاة .. " ، ثم لما ذكر الأقوام الذين ضلوا الطريق كانت أول صفاتهم " أضاعوا الصلاة .. " وكما قال نبينا صلى الله عليه وسلم " الصلاة خير موضوع" .
- إذا علمت بخير فعملت به هديت للمزيد من العلم ووفقت للإكثار من العمل " ويزيد الله الذين اهتدوا هدى " .

12‏/07‏/2011

تـرجـمـة الإمـام خلف العاشر

تـرجـمـة الإمـام خلف العاشر
اسـمه : خلف بن هشام بن ثعلب بن خلف الأسدي البغدادي البزار .
كنيته : أبو محمد .
مولده : ولد سنة خمسين ومائة .
وفـاتـه : توفي سنة تسع وعشرين ومائتين .
حفظ القرآن وهو ابن عشر سنين ، وابتدأ في طلب العلم وهو ابن ثلاث عشرة سنة .
كان ثقة كبيراً عالماً زاهداً عابداً ، روي عنه أنه قال : أُشكل عليَّ باب في النحو فأنفقت ثمانين ألف درهم حتى حفظته ووعيته .
قال ابن أشته : كان خلف يأخذ بمذهب حمزة إلا أنه خالفه في مائة وعشرين حرفاً في اختياره ، وقد تتبع ابن الجزري اختياره فلم يره يخرج عن قراءة الكوفيين ، بل ولا عن قراءة حمزة والكسائي وشعبة إلا في قوله تعالى : ( وَحَرَامٌ عَلَى قَرْيَةٍ ) بالأنبياء فقرأ كحفص .
روى الحروف عن إسحاق بن المسيبي وإسماعيل بن جعفر ويحيى بن آدم ، وسمع من الكسائي الحروف ولم يقرأ عليه القرآن بل سمعه يقرأ القرآن إلى خاتمته فضبط ذلك عنه .
أخذ القراءة عرضاً عن سليم بن عيسى وعبد الرحمن بن حماد عن حمزة ، وعن أبي زيد سعيد بن أوس الأنصاري عن المفضل الضبي .
وروى القراءة عنه عرضاً وسماعاً أحمد بن إبراهيم وراقد وأخوه إسحاق بن إبراهيم ، وإبراهيم بن علي القصار ، وأحمد بن زيد الحلواني ، وإدريس بن عبد الكريم الحداد ، ومحمد بن إسحاق شيخ ابن شنبوذ وغيرهم .

تـرجـمـة الإمـام يعقوب (رحمه الله )

تـرجـمـة الإمـام يعقوب  (رحمه الله )
اسـمه : هو يعقوب بن إسحاق بن يزيد بن عبد الله بن أبي إسحاق الحضرمي البصري .  كنيته : أبو محمد .
وفاته : توفي سنة خمس ومائتين وله ثمان وثمانون سنة .
ومات أبوه عن ثـمـان وثمانين سـنة وكذلك جده ، وجد أبيه ، رحمهم الله جميعاً                   
وله كتاب سـماه « الجامع » جمع فيه عامة اختلاف وجوه القراءات ونسب كل حرف إلى من قرأ به ، وكتاب « وقف التمام » وكان يأخذ أصحابه بعدّ آي القرآن ، فإن أخطأ أحدهم في العد أقامه .
أخذ القراءة عرضاً على أبي المنذر سلام بن سليمان الطويل المزني ، وعن شهاب وأبي يحيى ، وأبي الأشهب جعفر بن حيان العطاردي ، ومهدي بن ميمون .
وقيل أنه قرأ على أبي عمرو نفسه ، وسـمع الحروف من حمزة والكسائي ، وقرأ سلام على عاصم الكوفي وعلى أبي عمر ، وتقدم سندهما .
وقرأ شهاب على هارون بن موسى الأعور النحوي وعلى المعلّى بن عيسى .
وقرأ هارون على عاصم الجحدري وأبي عمرو بسندها . وقرأ مهدي على شعيب .
وقرأ أبو الأشهب على أبي رجاء عمران بن ملحان العطاردي .
وقرأ أبو رجاء على أبي موسى الأشعري ، وقرأ أبو موسى على رسول الله صلّى الله عليه وسلم ، وهذا سند في غاية العلو والصحة .
وكان يعقوب أعلم الناس في زمانه بالقراءات والعربية والرواية وكلام العرب والفقه .
انتهت إليه رياسة الإقراء بعد أبي عمرو ، وكان إمام جامع البصرة سنين .
قال أبو حاتم السجستاني : هو أعلم من رأيت بالحروف واختلاف القراءات ومذاهبها ، وعللها ، ومذاهب النحاة ، وهو أروى الناس لحروف القرآن وحديث الفقهاء .
قال الحافظ أبو عمرو الداني : وائتم بيعقوب في اختياره عامة البصريين بعد أبي عمرو فهم أو أكثرهم على مذهبه .
قال الداني : وسمعت طاهر بن غلبون يقول : إمام الجامع بالبصرة لا يقرأ إلا بقراءة يعقوب .
ثم روى الداني عن شيخه الخاقاني عن محمد بن محمد بن عبد الله الأصبهاني أنه قال : وعلى قراءة يعقوب إلى هذا الوقت أئمة المسجد الجامع بالبصرة ، وكذلك أدركناهم .
وكان يعقوب فـاضـلاً تـقـيـاً ، ورعاً ، سُرق رداؤه وهو في الصلاة ورد إليه ولم يشعر لشغل باله بالصلاة .


ترجمة الإمام أبو جعفر (رحمه الله )

ترجمة الإمام أبو جعفر (رحمه الله )
اسمه : هو يزيد بن القعقاع المخزومي المدني .
وفاته : سنة ثلاثين ومائة على الأصح .
كنيته : أبو جعفر .
أحد القراء العشرة – تابعي جليل .
عرض القرآن على مولاه عبد الله بن عياش .وعبد الله بن عباس .وأبي هريرة .
وقرأ هؤلاء الثلاثة على أُبي بن كعب .
وقرأ أبو هريرة وابن عباس أيضاً على زيد بن ثابت .
وقيل أن أبا جعفر قرأ على زيد نفسه .
فقد صح أنه أتى به إلى أم سلمة زوج النبي صلّى الله عليه وسلم فمسحت على رأسه ودعت له بالخير .
وأنه صلّى بابن عمر بن الخطاب رضي الله عنهم أجمعين.
وقرأ زيد بن ثابت وأُبي بن كعب على رسول الله صلّى الله عليه وسلم .
وسمع في الحديث عمر بن الخطاب ومروان بن الحكم .
قال الإمام مالك بن أنس : كان أبو جعفر القارئ رجلاً صالحاً يفتي الناس بالمدينة .
وقال ابن أبي حاتم : سألت أُبي عنه فقال : صادق الحديث .
وكان أبو جعفر إمام أهل المدينة في القراءة مع كمال الثقة وتمام الضبط .
قال الأصمعي : قال ابن زياد : لم يكن بالمدينة أحد أقرأ للسنة من أبي جعفر .
وكان يقدم في زمانه على عبد الرحمن بن هرمز الأعرج .
روى ابن جماز عنه أنه كان يصوم يوماً ويفطر يوماً وهو صوم داود عليه السلام .
واستمر على ذلك مدة من الزمان فقال له بعض أصحابه في ذلك فقال : إنما فعلت ذلك لأروض به نفسي على عبادة الله تعالى .
وروى عنه أنه كان يصلي في جوف الليل أربع ركعات يقرأ في كل ركعة بالفاتحة وسورة من طوال المفصل ، ثم يدعو عقبها لنفسه وللمسلمين ولكل من قرأ عليه ، وقرأ بقراءته قبله وبعده .
وقال سليمان بن مسلم شهدت أبا جعفر وقد حضرته الوفاة فجاءه أبو حازم الأعرج في مشيخة من جلسائه فأكبوا عليه يصرخون به فلم يجبهم .
فقال شيبة وكان ختنه على ابنة أبي جعفر : ألا أريكم عجباً ؟ قالوا بلى .
فكشف عن صدره فإذا دوّارة بيضاء مثل اللبن .
فقال أبو حازم وأصحابه : هذا والله نور القرآن .
وقال نافع : لما غُسل أبو جعفر بعد وفاته نظروا ما بين نحره إلى فؤاده مثل ورقة المصحف فما شك أحد ممن حضر أنه نور القرآن .
ورآه سليمان العمري في المنام على الكعبة فقال له : أقرئ إخواني السلام ، وأخبرهم أن الله عزَّ وجلَّ جعلني من الشهداء الأحياء المرزوقين .
ورآه بعضهم في المنام على صورة حسنة فقال له : بشر أصحابي وكل من قرأ بقراءتي أن الله قد غفر لهم ، وأجاب فيهم دعوتي ، ومرهم أن يصلوا هذه الركعات في جوف الليل كيف استطاعوا . رحمه الله رحمة واسعة .

ترجمة الإمام القارئ ابن كثير (رحمه الله)

ترجمة الإمام القارئ ابن كثير (رحمه الله)
قال الشاطبي  :
ومكَّةَ عبدُ الله فيها مَقامُهُ *** هو ابن كثيرٍ كاثُر القوم مُعتلى
روى أحمد البزَّي له ومحمَّدٌ *** على سندٍ وهو الملقب قُنبلا
كاثر القوم : أي معتلى ، غالب القوم اعتلاه بعلمه وفضله .


اسـمه : عبد الله بن كثير بن عمرو بن عبد الله بن زادان بن فيروز بن هرمز .
كنيته : أبو معبد ، ويقال الداري نسبة إلى بني عبد الدار ، وقال بعضهم : قيل له الداري لأنه كان عطاراً ، والعرب تسمي العطار دارياً نسبة إلى دارين موضع بالبحرين يجلب منه الطيب .
مولده : ولد بمكة سنة خمس وأربعين .
وفاته : توفي سنة عشرين ومائة .
كان أحد القراء السبعة : لقي من الصحابة أبا أيوب الأنصاري ، وأنس بن مالك وعبد الله بن الزبير ، ومجاهد بن جبير ، ودرباس مولى عبد الله بن عباس وروى عنهم .
فهو تابعي جليل ، كان طويلاً جسيماً أسمر اللون ، أشهل العينين « في سوادهما زرق » أبيض الرأس واللحية ، وكان يخضبهما أحياناً بالحناء ، وكان فصيحاً بليغاً مفوها ، عليه السكينة والوقار .
وكان قاضي الجماعة بمكة ، وإمام الناس في القراءة بها ، لم ينازعه فيها منازع .
قال ابن مجاهد
: ولم يزل عبد الله بن كثير هو الإمام المجتمع عليه في القراءة بمكة حتى مات سنة عشرين ومائة بمكة رحمه الله تعالى .
قيل إنه أقام مدة في العراق ثم عاد إلى مكة ومات بها .
أخذ القراءة عرضاً عن عبد الله بن السائب ، وعن مجاهد بن جبير المكي ، وعن درباس مولى ابن عباس . وقرأ ابن السائب على أُبي بن كعب وعمر بن الخطاب .
وقرأ مجاهد على عبد الله بن السائب وعبد الله بن العباس .
وقرأ درباس على عبد الله بن عباس ، وقرأ ابن عباس على أُبي بن كعب وزيد بن مثبت . وقرأ أُبي وزيد وعمر على رسول الله صلّى الله عليه وسلم .
روى عنه القراءة جمع كثير منهم إسـماعيل بن عبد الله القسط ، وإسـماعيل بن مسلم ، وحماد بن سلمة ، والخليل بن أحمد ، وشبل بن عياد ، وأبو عمرو بن العلاء ، وسليمان بن المغيرة ، وعبد الملك بن جريج ، وابن أبي مليكة .
ونقل الإمام الشافعي قراءة ابن كثير وأثنى عليها وقال : قراءتنا قراءة عبد الله بن كثير وعليها وجدت أهل مكة .  وأشهر من روى قراءته البزي وقنبل .